SP活动在城市的卖场，渐渐淡出。因为消费的形式和分享，发生了变化。由此，一些广场、景区、公园等场合的“大妈文化”开始兴起。诸如“旗袍秀”、“老犟人”、“民间高手”开始成为一些品牌公司追逐的所谓“新思维”，开始在一些乡村大肆贩卖。在十年前的陇南，有一种热闹叫“看傻子”，甚至一条路、一个广场、一个村庄都成为话题。
现在的陇南，经过十年的努力和奋斗，精神文明和物质文明双丰收。欣赏水平也提高了，“见过大世面”再也不象以前的动辄就以看热闹为乐了。
陇南的文化底蕴十分丰富，每个地方都有不同于其他地方的风俗习惯，所谓十里不同风，百里不同天。古文化资源十分丰富，上至史前时期，下至现当代，脉络清晰，门类比较齐全，开发潜力非常大。
文化遗存相当丰富。优势独特，开发价值较大，能形成品牌的主要有礼县香山道教文化、西和仇池山伏羲文化、礼县大堡子山、西山、鸾亭山先秦文化遗址和祁山堡三国文化。礼县香山是道教的圣地，传说是千手千眼观世音菩萨出生修炼地。千手千眼观世音坟墓和庙宇以及历代皇帝进献的袍、唐朝李世民进献的铜香炉和锣鼓等祭祀用具大都毁于文革，现仅存汉代普贤观世音墓碑一块，清康熙年间和光绪二十六年（公元1900年）进献的成凤袍尚保存于民间。
以观世音菩萨文化为核心，加大开发力度，积极向外推介。西和仇山是伏羲的诞生地，有伏羲庙、伏羲崖、西石勺、 小有天、 神鱼穴 、无根水等景观，也是白马氐族杨氏部落活动的中心地区，曾先后建立过前后仇池国、 宕昌国 、武都国 、武兴国 、阴平国等五个地方割据政权，前后延续三百多年。
仇池山曾经树丰林茂，泉水极多，大致有十九泉和九十九泉两种说法，能动水磨。而今植被稀疏，乱伐乱挖树木的现象非常严重，泉水水量锐减。
地域文化特色明显。历史上戎、 氐、 羌 、藏等民族曾在陇南长期繁衍生息，从而使陇南文化有比较鲜明的地域特点。如文县的白马藏族是我国归属有疑问的少数民族之一，很可能是白马氐族的后裔，其语言、习俗、信仰、服饰独具特色，与其他藏族有很大的区别；宕昌的藏族主要是由氐 羌民族与吐蕃融合而成的，与藏族相比，也有自己的一些特点；氐、羌民族的石棺古墓，在康县南部、武都安化一带多有发现。因此在文县天池和宕昌官鹅沟旅游景区应当突出其藏羌文化特征。
古刹庙宇繁多。道教 、佛教、 伊斯兰教、 天主教 、基督教等宗教场所遍布全市各地，主要有两当张果老登真洞 香泉寺 左家城隍庙；礼县祁山武候祠 太平山寺、 宕爷庙、 金子山雷音庙、 寺顶山万华庙；盐关盐井祠和关帝庙；西和忠烈祠、白雀寺、萨真人祠、法镜寺石窟、 八峰崖石窟、 云华山道观；成县杜公祠、城关泰山庙、陈院和宋坪白马寺；徽县天主堂、东关清真寺、 银杏公孙寺、 伏镇白昙寺、 栗川白塔寺砖塔；武都广严院 五凤山寺、 城关清真寺、 红女祠、 朝阳洞 、玉皇观；康县鸡鸣寺；文县文昌宫；宕昌泰山庙等。要对现存的庙宇加强管理，动员和支持社会捐资修建。要以复古为主，尽力保持原貌。避免像鸡峰山那样，建筑过于堆集，既影响了地基的稳定，又改变了以往的建筑风格。
古民宅星罗棋布。康县、武都、成县、文县古民宅遗存比较多，以清朝民末建筑为主，地域特点突出。康县、武都、文县、宕昌、两当多为两层阁楼的三合院或四合院，西和、成县、徽县多单层四合院。其代表性建筑主要有文县洋汤寨李家大院 丹堡王家大院，西和城关镇孔令红宅，武都琵琶宅、五马乡马坝郭家大院，康县豆坝乡谈家大院、白杨乡金钗峪刘家大院、岸门口镇沈家院及沈成玉宅，徽县麻沿乡杨家大院和柴家大院、嘉陵镇尹家坪尹家大院两当左家乡左家大院和权家大院，成县鸡峰镇张家大院小川镇王振国宅等等。
在这此建筑中，木雕 砖雕和石雕艺术保存完好，具有很高的艺术价值。宕昌羌藏风格的民居，文县铁楼乡寨科桥和小桥一带的民居及武都角弓陈家坝民居也具有民族特色。这些旧民宅或部分成久失修，或因维修破坏了原貌。要开展调查，建立保护档案，坚持保护与开发并重，模仿或整体搬迁古宅建设农家乐，使农家乐成为展示地方传统文化的旅游乐园。要结合生态旅游开发，建设独具特色的民族民俗文化村，使古建筑在青山绿水映衬中更显纯朴逼真，使原生态的山水，在古建筑点缀下更显原始风貌。通过系统地整理复原，融青山绿水、奇石幽峡、古宅名刹为一体的独特景观还可成为影视城和影视基地。
古树、古碑分面广泛。古树主要有五百年以上的银杏、柏树、槐树、娑罗和铁锵等树种，银杏树多见于康县王坝 岸门口 云台和徽县嘉陵田河一带，槐树多见于礼县永兴一带，娑罗树和铁锵树多见于康县和成县。古碑主要有成县的汉隶摩崖《西狭颂》 吴挺碑，礼县的王仁裕神道碑及墓志铭 赵世延家庙碑，徽县的吴阶墓碑、大河店修路碑、宋代摩崖《新修白水路记》，宕昌候儿坝摩崖等。我们要对古树登记建档，挂牌保护；对不可移动的古碑要建修保护设施，实行立碑保护；对可移动的要加大征集力度，以馆藏保护为主。
古城、古镇遗址较多。主要有礼县卤城遗址、两当古镇杨店、康县古城白马关、成县古镇红川、文县古镇碧口、宕昌古镇哈达铺和栗川等。
非物质文化遗产富集。民俗风情主要有西和和礼县的妙巧节、文县白马藏族风情、宕昌羌族风情；民间工艺主要有成县纸坊造纸及抛沙泥塑、礼县制盐、武都木雕等；民间说唱、戏曲艺术主要有西和、礼县的春官歌谣和影子腔，文县池哥昼、洋汤号子、玉垒花灯，康县土琵琶、文县中寨琵琶弹唱、康南花鼓戏和锣鼓草、豆坪唢呐，两当号子，徽县江洛云朵舞，武都高山戏，宕昌本家藏族凶猛舞等。
民间文史资料收藏较多。主要有两当王羲之家谱、左家乡左小林的清代契约文书，康县刘邦直系家谱、黄盖直系家谱、寺台乡马莲山村李举荣的清代巩昌府阶州契约文书和剪子村吴银贵的两幅乾隆圣旨及御赐寿账、岸门口镇沈家院成玉的清代匾额和寿联及八条屏，宕昌理川镇的明代宫廷医药经典《万病回春》等，这些民间收藏的典籍都应采用适当方式保护开发。
另外，还有康县平洛的龙凤桥和文县铁楼的廊桥，民间珍藏的古家具，古字画，以及饮食文化、 服饰文化、 民俗文化等，都是陇南古文化系列产品中难得的宝贵资源。以“陇蜀道文化带”建设为主线，围绕历史文化、红色文化、民俗文化三大品牌，建设礼县、成县、徽县、康县历史文化区，文县、西和县、武都区民俗文化区，宕昌县、两当县红色文化区等“三个示范区”。通过园区、项目建设和人才工程、节庆会展等一系列有效举措，精心打造文物保护、非物质文化遗产保护传承、红色文化弘扬、城乡文化一体化发展、文化与旅游深度融合，才是根本性的文旅活动。
综上所述，在一个区域做传播活动，一定了解当地的文化，链接情感，进行品牌定位，提炼文化符号，通过品牌开启器工作坊，策划出的活动，才能避免“看傻子”现象。要上升到品牌的境界，首先要看需求关系“量化要素”和市场环境（质化元素），否则就是装样子，自娱自乐而已。
（作者：刘晓宁 中国广告长城奖获得者；中国广告实战案例终审评委，资深策划师；专注品牌策划、营销策划30年；新媒体品鉴专家，中央文化干部学院文化新业态研修班学员。）
