李聃那个时代不知道有没有菩提树，反正他老人家骑着青牛溜达时就顿悟了：天下万物生于有，有生于无。

借了老子的观点，庄子在《齐物论》中提出自己的本体论：“有始也者，有未始有始也者，有未始夫未始有始也者。”这话听着绕口，有点相声里的吃葡萄不吐葡萄皮，解释起来倒也简单：如果宇宙有开始的知，那么还有开始的开始，更有开始的开始的开始，如此推至无穷，而最终是没有开始的。

“有”在此指生成；“无”是对“有”的否定。

物不能自己生成自己，必伴随着别的物的消失。这就是庄子所讲的“生也死之徒，死也生之始”。他老婆过世鸟，不悲，反倒击釜而歌，不像惠子，动不动就敲着一个破瓦罐悲叹身世，在那儿一个人穷哭。

《齐物论》）更进一步，“因其所有而有之，则万物莫不有，因其所无而无之，则万物莫不无。”

再后来的一天晚上，苏轼喝了大酒，坐江船上，独对明月，也发了一通感慨：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”像苏轼这等聪明到敲敲头顶脚底板都会响的人，他的世界观、宇宙观哪怕隔着如此邈远的岁月，仍旧兀自萤萤然发着光。

作家阿来在西藏山南游历时，徜徉于雍布拉康，遥想当年聂墀赞普时期盛景，不由感慨：有一种生活让人觉得世界也许没有未来。这感慨隔着数千年时光，互相穿越，呼应起来。

2015年，我曾自驾穿越藏北羌塘，在空气稀薄的高原之上，面对无尽广漠与垂天之云，也心生感慨：在无穷的生生过程中，什么为有，什么为无，都只具有相对的意义。

当然，现在机敏如斯的职场中人，才不会费心思去想这等鸟事，什么有啊无啊，都没有Money实在。偶尔能想到这本体论命题的少数，也深潜于人海之中，过一种晦暗而尖锐的生活，并努力撇清自己，不再与这话题有任何交集。（作者：李成侠 甘肃日报 高级记者）