孟子曰：孔子登泰山而小天下。这不是说天下小了，而是说心中的格局大了，故而有小一说。

后来的陈子昂，也是登山，在《登幽州台歌》中，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”写的是内心的孤独，没有知音，格局和孔子不一样。

再后来的徐霞客，也算是一个旅行家，“达人所之未达，探人所之未知”，对后世影响很大，但人品却大大的不好。他在广西溜达的时候，认识了一个当官的，公款接待，给他安排了几个役工。这老兄一阔脸就变，对役工连打带骂，极尽羞辱。胡应麟《少室山房笔丛》有言：“文人无行，信乎？”这话用在徐霞客身上，非常妥当。

无行的不止老徐，老杜也这样。

严武为成都尹时，杜甫入幕严府。老杜比严武大14岁，但老杜一直混得不行，要靠人家小严施舍点米，介绍个工作，在诗里恭恭敬敬称人家严公、严中丞，恨不得把腰弯成九十度，但严武始终是毫不客气地称老杜为“杜二”。不管尊不尊重，毕竟饭还是给的。后来严武死了，儿子上位，杜甫就倚老卖老，以为自己是长辈，动不动要严肃指出一下下，很不招人待见，竟至于连饭都不给管了。从此，老杜任性不起来，真真切切要把栏杆拍遍，但还没惨到《茅屋被秋风所破歌》那种窘境。

大人物行事，往往格局也大，不可以常情常理衡量。权力、地位对人有异化作用，人混到一定份儿上，就不再作为自然人，而是作为某些外部存在的人格化身接人待物。徐霞客、杜甫未谙此道，写得几篇游记，做得几首诗，以一种文艺男心态，真把自己当人物看待，恰好颠倒了因果关系，混得不好也是情理之中了。

历史是很奇怪的，仿佛我们回忆自己的梦境一般，有具象，又有抽象，混杂在一起，一重重地向着不可穷尽的所在演变。原本光鲜的，在了解真相后黯淡了；原本无趣的，渐渐有了现实意义。它就是一个筐，格局小，就只能看出里面的陈谷子烂糜子；格局大，通过这个筐的窟窿眼，就能打破我们一向对世界认知的局限性。

托尔斯泰《战争与和平》，我们看到的是保尔康斯基、别组霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族的家庭生活，而列宁看到的却是沙俄作为帝国主义链条上最薄弱的一环，马上就要断裂，所以见缝插针，搞定了十月革命。

这就是伟人，小以见大，窥一斑而知全豹，眼界使然。

而野心，是可以变为雄心的；雄心，可以壮大格局，化为气魄，成就人所不敢想、不敢为的大事业。（作者：李成侠 甘肃日报 高级记者）