修身、齐家、治国、平天下，是老祖宗给中国人描绘的路线图。

走过职场的青涩，以及各种人际关系的历练，人总要走入婚姻，组织家庭。在中国，家庭是一个上有老，下有小的家庭概念。

在传统文化中，讲究孝悌，本意是对上父母长辈仅赡养义务，视为孝，对兄弟姐妹友爱和谐视为悌。父母、儿女、兄弟妯娌共同组成家庭，要求君子能处理好其中错综复杂的关系，家庭和睦是君子的首要责任。

而在西方，情形不尽相同，圣经里说，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。由这个古训，西方形成了以夫妻为核心的家庭观。这种观念强调夫妻的独立与互助，家庭礼仪的结构更多是夫妻间的相敬如宾为主，与父母兄弟姐妹的关系也是以各自独立的家庭为核心的。

一位君子首先要表现出浓厚的家庭观，爱自己的老婆孩子，要为家庭付出一切。所以一般的西方政客都要在这方面做出表率，一旦家庭有问题，仕途也就甭想了。

对于国人而言，家庭的幸福和美也是人生成功的重要组成部分。

修身、齐家、治国、平天下，这是老祖宗给中国人描绘的路线图，即使没有治国平天下的大志向，修身、齐家也是年过三十的男人必须经历的。到了这时，他不仅要达到自身的和谐，更重要的是齐家，作为上有老下有小的家庭中的表率，彬彬有礼，处处周到。

一个正常的男士在三十到四十之间开始步入人生最厚实的阶段，工作渐入佳境，成家立业，而父母也开始退休，进入闲适的生活。但这个时候，男人必然更加繁忙，家庭工作充盈着家庭全部，那些无所谓的声色犬马逐渐远离。

家庭的责任成为生活的主角，挣钱养家成为生命中最重要的部分，白发开始逐渐爬上鬓角，皱纹无可避免地刻印额头，在压力之下，如何齐家绝非易事。

在中国古典道德规范中，家庭的礼是由孝悌展开的，作为家中的顶梁柱，男人需要孝敬父母，这是目前许多中国人的困局，在日益繁重的工作事业的压迫下，很容易忽略对父母的孝道，总觉得等我有了钱就能更好地照顾老人。却不知，已经走入夕阳的老人更需要照顾与关怀，这是心灵的沟通，无法用金钱衡量。

但人们经常忽略，因此才有子欲养而亲不待的遗憾，时间都去哪儿了的追问。

那么此时，可能更多的要学会感恩，在父母花费一生精力，养儿育女之后，这份恩情厚重沉甸，时刻抱着一颗感恩的心，才可能让人停留下来，用心入孝。

悌是与兄弟姐妹的友爱，但这只是古典家庭伦理中的美好，在现实社会中，庞大的独生子女，根本感受不到这种情愫，他们只能在上有老下有小的压力中孤独前行。但这种兄弟姐妹的友爱，可能会转移到朋友、同学、上司、同事的身上，虽说人在江湖，谁不挨刀，但如果无法构筑和谐的人际关系，挨的刀子可能更多。

孔子就曾训斥自己的儿子，不学诗，何以言？不学礼，何以立？

《礼记》的第一句话是“毋不敬”，敬可能是这个时期调节人际关系最大的礼。年纪渐长，棱角磨平，将锋芒收起来，脸上少一点狰狞，多几分笑容，伤人的言语到嘴边切记三思。将尊敬放在他人心头，也许人情、事情就更容易周旋。

60岁是人生的一道坎，是进入老年的门槛，子曰：六十而耳顺。耳顺者，解释很多，可以是听得进逆耳之言，也可以是听人言而知是非，无论哪个解释，都说明了一点，老年人已经磨平了所有棱角，变得中正平和，兼听则明。这是一种智慧的表现，也是老年人得到年轻人尊重的重要品质。

然后就是“七十从心所欲，不逾矩”。这是孔子所说老人最理想的状态，当年过七十，人的思想与道德已经规范在合理范围中，即使随心所欲仍然合乎理性。礼在这一刻便浑然天成。

从古到今，根据孔子的指点，中国人都把老人作为榜样，作为仲裁者，作为精神依靠，他们是一个家庭，一个群体，乃至一个国家的中心，只要老人把舵稳住了，天就塌不了。

但在目前的中国，一股歪风不胫而走，老年人的负面新闻层出不穷，伴随着到底是老人变坏，还是坏人变老的质问，到底是老年人为老不尊，还是年轻人脱离了孝敬之礼，类似争辩有愈演愈烈的趋势。

老人的歌声让学生无法听课；广场舞的大妈赶走停车的居民；摔倒的老人赖上搀扶的学生；要求让座的老人一屁股坐在少女身上；直到最近，因为公车停站较远，一位盛怒的老人将手榴弹扔向公车司机。

即使在素有尊老敬老传统的中国，人们也不禁想问，这些老人到底怎么了？一个无中生有的命题悄然而至，关于老年人的负面新闻正在增多。人们众说纷纭，到底是老人变坏，还是坏人变老。

但从另一个角度看，老人的坏可能只是一个伪命题，在老年化与自媒体发达的时代，许多事情被放大了。

中国从2009年开始进入老龄化社会，那一年60岁以上老人达到人口总数12.5%，达到1.67亿人，仅仅过了4年，这个数字突破了2亿，比例达到14.3%。1952年前后的生育高峰期人口全面进入老龄化。

这不仅仅让中国人口比重发生拐点，也导致了社会资源的争夺。比如在早高峰的上班时段，也是老年人晨练时间，老年人与年轻人争夺着有限的公共交通工具；随着老年人口增加，他们的活动空间也在扩大，他们的活动、声响也超越了原先资源的边界。

当然这种老龄化社会带来的问题，不能成为个别老人任性的理由，只剩下“从心所欲”肯定不行，重要的是“不逾矩”。

有看法认为，目前正在进入老年的年龄段，正好是1952年左右出生，完全生活在新中国之下的一批，他们所有的人生都是在这样那样的运动中度过的，这些运动给他们生命带来了极其负面的烙印，就像浙江扔手榴弹老人，那手榴弹就是文革时候遗留下来的。

内因外因双重作用，加上自媒体的发达，顿时让某些问题老人曝光在人们面前。只是这些老人毕竟是少数，无法代替整个老人群体。

当广场舞的音乐惊天动地，当早晨的公车总有老人冲锋在前，当身边的白发旁若无人地大声聊天。

我们不要轻易责怪他们，或者是要走很长的路，或许是年纪大了耳朵不太好，对于正在走入夕阳的老人，都该多几分理解和关怀，这是他们最需要的。

按照孔子所说，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”这里讲的正是一位老人应该做到的模样，就是年轻时讲孝悌，年长了能正身，年老了能耳顺不逾矩，方可以成为年轻人模仿尊敬的对象。

在中国人眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的。他们面目慈祥，说话平和，处事规矩，待人以礼，以德正身。

他们规定着家庭中的礼，以身作则，教育年轻人坐有坐相、站有站相、食不言寝不语。

他们不怒而威，不会轻易口出狂言，但只要一个眼神，一声咳嗽，拐杖一戳，晚辈便老老实实不敢造次。

他们应该是镜子，所有人都在他们身上照亮自己的缺点，找到自己的长处，学习老人勤勤恳恳的工作态度，认真负责的处事原则。

他们始终是一个家庭，一个群体，乃至国家的擎天博玉柱，架海紫金梁。

虽然在这个物质到异化的社会里，不少老人还需要晚辈赡养，但只要德高望重就不会因为物质需求影响他们的社会地位。

老人既是礼的开始，也是礼的终点。

在这样一个几千年来崇尚礼的国家，老人既是礼的开始，也是礼的终点。我们的长辈，在我们心中永远应该是中正平和，老而弥坚。

此时，作为为人父的男人，所作所为并非一己之私，而是孩子眼中的表率。作为孩子最亲密的人之一，父亲必须要有成为榜样的自觉。

在孩子形成三观的过程中，言传身教是比课本更有效率的教育范本。

你不能指望一个平时粗言滥语的父亲有一个文质彬彬的孩子；也不能指望一个颐指气使、简单粗暴的父亲孕育出有礼貌的孩子；更不能指望一个不孝敬老人的父亲，在未来能够得到孩子的孝顺。

这是一个因果必然的循环，因此，每个步入中年的父亲都必须时刻有表率意识，在孩子面前收敛起污秽之气，在孩子面前表现的彬彬有礼。如果没有，那么装也要装得像一点，这不是装逼，也不是装蒜，而是为孩子塑造的未来。

中年之礼就是这样以孝悌和睦为核心的平和之美，道理谁都懂，做起来却很难，我们可能被这样那样的俗务弄得疲惫不堪，可能被这样那样的人搅得心绪不宁，一时的懈怠在所难免，但没有办法，责任二字让你无法逃避，所以中年男人必须挺住。(作者：唐元鹏 《新周刊》第437期）